Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5

Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5

Появляется неувязка сохранения и упрочения имеющегося публичного порядка, преемственности в управлении Старым Египтом. Концепция власти фараона — это не просто набор рецептов сохранения власти и реализация способов общественного управления, а обоснование, хотя и теолого Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5-политическое, власти, разъяснение сложившегося порядка вещей в обществе и пророчество того, что произойдет при нарушении данного социума.

Это цельное общество, воспевающее в собственных гимнах единство творения и тайну творца, было в то Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 же время очень политеистическим и фантастичным в собственном поклонении богам. Античные египтяне признавали всех богов, издревле почитавшихся различными местными традициями. У каждого из их были свое имя, своя история, главные атрибуты Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и символика, делавшие их единственными в собственном роде. Обитатели каждого городка глубоко чтили покровительствующее им

божество, от которого зависело их процветание. В то же время эти боги и богини числились родителями фараона и его покровителями, а Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 он в свою очередь становился хранителем их культов.

С течением времени весь этот широкий пантеон был подчинен определенной логике, в согласовании с которой появилась некоторая божественная иерархия. Сейчас главное Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 божество хоть какой провинции числилось воплощением солнца, что отразилось и на их именах: Амон-Ра, Манту-Ра, Себек-Ра. Ведь, на самом деле, боги всегда являются воплощением либо творением 1-го, стоящего над всеми Бога Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, а особенность каждого из их определяется его ролью в официальных ритуалах и местных религиозных церемониях; с помощью их люди уповают приблизиться к Высокому Божеству, снисходящему до их в собственных созданиях. Реформа известного Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 фараона — просветителя Эхнатона, отменившего все культы, не считая поклонения солнечному диску (богу Атону), не имела фуррора приемущественно поэтому, что политеизм, на самом деле дела, сформировал не только лишь религиозную терпимость Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 старых египтян, да и был неразрывно связан с централизованным бюрократическим государством.

Какое же место занимали обыкновенные смертные в этом мире, где судьба всего сущего определялась взаимодействием меж единственным человеком, сделанным из плоти и крови Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, — фараоном, и сонмом богов? В отличие от других народов, населявших в древности Ближний Восток, жизнь египтян была на уникальность «современной». Все люди были тут :равны перед Создателем и, обычно, разъясняли свои заслуги Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 мудрейшим выбором фараона. Меж государством и отдельной личностью не стояли ни легализованная знать, ни промежные инстанции. Человека определяло имя его родителей и титул, соответствовавший его месту в административной системе. Мужик Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и дама были равны перед законом, хотя дама обычно заходила в дом супруга, где ей отводилась знатная роль «хозяйки дома», выполнение которой и становилось ее главным занятием. Египтяне ценили радости домашней жизни Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, что отыскало отражение в рисунках и надписях на стенках гробниц и в литературных монументах. Деток заводили охотно, о их хлопотали, при этом не с целью продолжения рода, а просто ради счастья, которое они Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 приносили, и, вспоминая о том, что когда-нибудь конкретно они сумеют дать своим родителям новейшую жизнь, исполнив погребальные ритуалы.

Правила маат предписывали имущим помогать неимущим, а книжки древнеегипетских мудрецов за 3000 лет Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 до н.э. гласили о милосердии и милостыни теми же словами, которые зазвучат позже из уст потомков Авраама. Они приучивали к культуре поведения, сдержанности и наружной скромности, к дисциплине, ярким свидетельством которой Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 служат скульптуры и картинки, изображающие фараонов. Правила маат

-1

ставили определенные границы сознанию своей ценности индивидума. Ведь справедливость не одинока, за ней стоят боги, которые не признают нарушения ее законов: «Не имей злых целей Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 к другим людям, ибо боги покарают тебя». Справедливость независима от человека, ибо «никогда не исполняются людские цели, но зато исполняются божественные приказы». Потому также нужно уметь подчиняться законам, которые ориентируют, как поступать в той Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 либо другой ситуации. Если человек умеет приспособиться к законам, то он будет счастливым. А счастье — величавая ценность, которую ничто не поменяет: «Будь счастлив всю жизнь, не делай сверх того, что следует Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 делать, не сокращай времени, отпущенного для радости, ибо ужасным является растрата времени, созданного для наслаждения. Не растрачивай времени на работу, не считая нужного минимума, которого просит сохранение хозяйства. Помни, что богатства можно Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 достигнуть, если желаешь, но какая же полезность от богатства, если желания угасли?» В этих словах содержится более старая популярная нам система гедонизма (этики удовольствия). Гедонизм, пронизывающий науку Птахотепа, не был исключительным явлением в Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 эру фараонов, напротив, вся жизнь человека была тогда проникнута земными элементами: красотой и красотой жизни, неподражаемой ценностью наслаждения и счастья. Жизнь и ее ценности так ценились в эту эру, что Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 они были всераспространены на загробный мир, в каком люди должны вести такую же жизнь, что и на земле. Не случаем именитая «Книга мертвых» базирована в значимой степени на принципах учения Птахотепа.

Сначала Старого Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 королевства только фараоны могли войти в загробный мир, и только еще позднее это стало доступно всем египтянам. Как свидетельствуют достоверные исторические сведения и заключения ученых, древнейшие египтяне сделали 4,5 тыщи годов назад одну из Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 самых странноватых посреди всех соц революций. В этой революции не стремились прямо и сознательно ни к земле, ни к власти, ни к новым политическим институтам. Не стремились к установлению человечьих Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 критерий труда. Не добивались богатства фараонов и жрецов. Удачно окончившаяся народная революция экспроприировала потаенны преодоления погибели, магию, надгробные молитвы, ритуалы и их сокрытые значения, благодаря которым, по тогдашним представлениям, их обладатели обладали загробной жизнью Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. Революция за «дегерметизацию» и ликвидирование эзотеризма, но не против невежества, а во имя и за полное равенство (читай: подчинение) людей перед одной иллюзией.

Следует выделить, что базовым принципом древнеегипетской культуры является вера Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 в нескончаемую жизнь, личное бессмертие. Благодаря этому принципу древнеегипетское миропонимание, сконцентрированное на власти фараона, оставляло обычным

людям возможность самовыражения, и они, призвав на помощь всю волшебную силу искусства, письма и ритуала, старались увековечить Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 свои мумии, имена, свою покидающую тело душу (каи) и свою актуальную силу (ка). Их ожидала нескончаемая жизнь, воистину королевская (каждый перевоплотится в Осириса) и воистину божественная (каждый станет спутником Солнца). Со Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 времен Среднего королевства числилось, что достижение этого блаженства находится в зависимости от личных свойств человека. И если в храмах только фараон мог гласить от имени всего общества, зато каждый египтянин, зависимо от собственных Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 средств и наград, мог выразить себя, воздвигнув свою гробницу. Но положение большинства египтян никак не было настолько идиллическим. Симпатичная сторона жизни присуща дворцам фараонов и богатым усадьбам знати, тогда как в домах Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 обычных смертных были свои непростые ежедневные препядствия, довольно вспомнить пристрастие к палочным наказаниям в равнине Нила. Исследование ничтожных остатков бедных поселений позволяет историкам посмотреть на ежедневную жизнь старых египтян существенно объективнее Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, чем об этом молвят гробницы и храмы.

Очень значимые успехи гения старых египтян в области мумификации, которые невозможны без соответственных достижений в ряде наук, в том числе в физике, химии, медицине и хирургии Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. К примеру, они использовали познание хим черт натрона для мумификации тела человека — практического выражения представления о продолжении жизни после погибели. Современный анализ компонент натрона показал, что в его состав входят Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 карбонат натрия, 'бикарбонат натрия, хлористый натрий и сульфат натрия. Старый египтянин понимал хим функции этих веществ — в процессе мумификации он помещал тело в натрон на 70 дней. Он вынимал мозг через ноздри. Такие операции добивались Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 четкого познания анатомии, о чем свидетельствуют отлично сохранившиеся мумии.

Более принципиальным вкладом старых египтян в науку следует счи-тгать мед познания. Древнеегипетский доктор был сразу жрецом и колдуном, что типично для Близкого Востока Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, где не было резкой границы меж медициной и религией. Невзирая на это конкретно в Старом Египте в первый раз в мировой истории появилась настоящая медицина в современном значении этого Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 слова.

Древнейшие египтяне занимались и таковой принципиальной отраслью науки, как математика, одним из больших достижений в какой было некое развитие десятичной системы счисления. Неважно какая административная и техно деятельность (в особенности строительная) просит вычислений Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. Древнеегипетская административная организация добивалась познания математики и геометрии. Представляет энтузиазм тот факт, что символические обозначения дробей 1/2, 1/3, 1/4 и т.п. происходят из мифа о Горе и Сете.

На довольно высочайшем уровне для тех пор Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 находилась геометрия. С высочайшей степенью точности построены пирамиды, дворцы и скульптурные памятники. В «Московском математическом папирусе» имеются решения тяжелых задач на вычисление объема усеченной пирамиды и полушария. Объем цилиндра Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 исчисляли, умножая площадь его основания на высоту. Эта операция, связанная с цилиндрической формой меры для зерна, использовалась для учета зерна в муниципальных хранилищах. Древнейшие египтяне также обладали некими простыми познаниями в области алгебры — умели решать Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 уравнения с одним и 2-мя неведомыми.

Древнеегипетская культура определила специфическую форму существования науки, которая является особенным видом приблизительной деятельности человека для установления места его и населения земли во вселенной Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. Эта специфичность связана с тем, что умственная элита жрецов облекала спец познание в одежки мистики и религии, чтоб сохранить свое господство.

Сначала, жрецы очень отлично использовали скопленные в течение очень долгого времени периодические наблюдения Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 небесных явлений. Так, в процессе астрономических наблюдений жрецы открыли циклически повторяющиеся затмения Солнца. Способность предугадать затмения Солнца с очень большой точностью использовалась ими для управления обществом. Люди верили, что жрецы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 в предсказанные деньки и часы способны погасить и опять зажечь солнце. Аналогично, предсказанные пришествия дождиков, разливов Нила и других явлений природы толковались как свидетельство могущества жрецов, их власти над солнцем, луной, звездами Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и другими элементами природы, возникающей из контакта с надлежащими богами. Посвященные же знали, что источником власти в реальности являются систематически проводимые наблюдения и кропотливо оберегаемые записи на эзотерическом языке. Кроме астрономического познания жрецы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 копили также познания в области арифметики, химии, фармакологии, медицины, психологии и др. Они использовали гипноз, ясновидение и др., чтоб вызвать ужас, возбудить надежду и приневолить общество к подчинению. Жрецы применяли спец познания для усиления Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 собственной власти, уверяли людей, что они являются посредниками меж людьми и богами, что подношением даров богам с помощью жрецов можно получить доброжелательность богов.

Вкупе с тем необходимо подчеркнуть тот принципиальный Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 момент, что разные отрасли спец познания, те же мед познания, основываются на оптимальных принципах и эмпирических аспектах. Уже в эру Старого королевства можно зафиксировать существенное рвение к оптимальному занию, что привело к появлению

того, что Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 на современном языке можно именовать философией наблюдения и научной медициной. Чтоб осознать эту философию и эту медицину, нужно рассматривать их на фоне теологии, которая занималась не только лишь религиозной символикой Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и обрядом, но также самой природой божества и которая появилась из наблюдения погибели человека. К этому необходимо добавить и то, что в Старом Египте появилось и такое течение мысли, которое акад. В.В Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. Струве именовал антропоцентризмом. В «Поучении гераклеопольского фараона» (Ахтоя III, XXII— XXI вв. до н.э.) говорится, что весь мир, включая растения и животных, сотворен богом ради людей.

1 Как может быть Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 было при таком осознании разъяснить существование хищников, вредных мышей и т.д.? Эхнатон в собственном гимне .(через 6 веков после Ахтоя III) решает этот вопрос до боли просто. Змеи, 1дьвы страшатся хорошего бога, и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 только под покровом ночи, когда солнце удаляется, они выходят из собственных нор и начинают свирепствовать. Все это происходит вопреки воле хорошего бога, в его отсутствие. Вспомним, что и в зороастрийской системе вся агрессивная человеку Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 одичавшая фауна «оказывается под покровительством Аримана. Эти взоры подрывали, ..естественно, веру во всемогущество бога-промыслителя и облегчали появление начал научного миропонимания. : Старый Египет был традиционным теократическим государством с плановым земледельческим Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 хозяйством, с развитыми агрономией и медициной, искусством и ремеслом (вазы ремесленников и драгоценности ювелиров Старого Египта могли получить высшие призы на <лю6ой из сегодняшних глобальных выставок). Развитие централизованной бюрократической машины Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 управления, сосредоточение власти и концентрация специализируемого познания в руках касты жрецов тесновато рвязано с переходом от охоты и собирательства к земледелию, которое в 400-600 раз продуктивнее охоты. Занятие земледелием добивалось предвидения разных явлений природы. К примеру Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, земледелие в старом Египте было плотно сплетено с разливами Нила, способность их ^Предвидеть оказывала влияние на результаты труда египетского землепашца. ^редвидеть разливы и отливы Нила могли только жрецы и этого Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 рода Познание являлось основой их власти над обществом. ^ Уже в ранешном периоде Старого Египта (Древнее королевство) сформи-дювалась и использовалась письменность, что было обосновано муниципальным делопроизводством и наличием больших хозяйств. Развитие письменности диктовалось также Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 потребностью фиксировать разливы Нила, потому что организация ирригационного дела давала возможность получения добавочного продукта. Письменность нужна была ^ля учета и контроля произведенного продукта, для рассредотачивания этого продукта, потому видное место Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 занимает фигура писца. М. Ко-ростовцев подчеркивает, что «многие египетские бюрократы того вре-

мени (Старого королевства. — Б.Л.).были людьми грамотными». Другими словами многие писцы никак не занимали умеренного положения в древнеегипетском обществе, а Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 нередко были необходимыми сановниками. Иерархическая и бюрократическая машина гос власти Египта Старого королевства определила необъятную переписку и сложную систему отчетности. В этом нуждались и большие хозяйства сановников. О социальной значимости фигуры Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 писца очень точно говорится в папирусе Анастаси II: «Будь писцом. Освобожден он от всяких [физических] повинностей, он защищен от работы всякой. Избавлен он от мотыги и кирки. Ты не будешь Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 таскать корзин. Отодвинет это тебя от гребли веслом и освободит тебя от [сечения] прутками, не будешь ты находиться под [началом] многих господ, под [властью] бессчетных начальников. Это он управляет работой всякой в Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 стране этой». Готовились писцы в школах при храмах. Профессия писца была самой привилегированной и исключительной в древнеегипетском обществе. Писец — это мудрец Старого Египта. Писцы составляли умственную элиту древнеегипетского общества, управляющую сложной административной и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 экономической деятельностью страны.

В Старом Египте существовал таковой специфичный институт, как «Дом Жизни», основанный, разумеется, в эру первых династий. Он находился около дворца фараона, имел отделения в каждом важном храме и делал последующие функции Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5.

Во-1-х, конкретно там обрабатывали и редактировали теологические трактаты и все произведения, в большей либо наименьшей степени касающиеся заморочек философии и теории власти. Теология числилась мамой всех познаний и искусств. Одна Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 из задач слушателей «Дома Жизни» — создание гимнов и священных песен, отражающих определенные философские концепции. Там создавалась и дидактическая литература, в особенности бурно развивавшаяся в Старом Египте.

Во-2-х, там систематизировались, хранились и делались Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 доступными так именуемые «магические» книжки, в содержание которых входили и сведения из медицины, содержащие вместе с волшебными заклинаниями и высоко оптимальные и экспериментально подтвержденные средства исцеления, также теологические концепции древнеегипетских Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 мыслителей.

В-3-х, в нем вырабатывались директивы для деятельности живописцев, архитекторов и архитекторов. Возводя храм, архитекторы должны были сделать его символическим представлением мира, который был извлечен из хаоса и управляем богом. Живописцы и архитекторы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 делали скульптуры богов и людей в согласовании с культовыми канонами. В соответственных священных текстах записаны данные богом Тотем принципы художественного творчества. В-4-х, там занимались также астрономией и арифметикой,

необходимыми для постижения Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 мира, и времяисчислением, чтоб вычислить кропотливо пропорции, без которых нереально строительство памятников, построек и пирамид.

Высочайшего уровня в Старом Египте достигнули разные виды искусства, для их характерен необыкновенный расцвет. Преждевременное изобретение письменности Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 содействовало развитию высокохудожественной словесности во всех ее главных литературных жанрах. До нас дошли античные легенды, сказки, повести, басни, дидактические произведения, философские диалоги, гимны, молитвы, плачи, эпитафии, любовная лирика. С древности, сначала в Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 связи с культовыми действиями и церемониями, развивались музыка, изобразительное искусство, статуя и архитектура. Фараоны и высшие сановники окружали себя архитекторами, конструкторами, певцами, танцовщицами, музыкантами. В более поздний период развивается религиозная драма Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и возникает светский театр. Есть основания полагать, что в Старом Египте существовали даже труппы кочевых актеров. Высочайшего художественного уровня достигнули древнеегипетская живопись, статуя и монументальная архитектура. До сего времени поражают зрителя Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 мастерством скульптура писца Каи, скульптурные портреты королевы Хатшепсут, фараона Эхнатона и умопомрачительный собственной одухотворенной красотой образ Нефертити, прекрасные аллейки сфинксов и колоссальные храмы в Луксоре, Карнаке и других местах. Логично, что настолько высочайший Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 уровень искусства и его почтенное место в древнеегипетском обществе привели к возникновению первых эстетических суждений, зафиксированных в письменных источниках. У старых египтян, видимо, в первый раз в истории культуры мы находим уже Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 высоко развитое чувство красы, красивого. Искусство как искание и выявление 1-го только идеально-прекрасного было непонятно в Старом Египте. Старый египтянин обожал красоту в природе, он желал быть окруженным таковой Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 красотой у себя дома и за его стенками. Вот почему предметы обихода в домах богатых людей везде обнаруживают безотчетную красоту линий и тонкое соблюдение пропорций. Краса в природе и наружной жизни, запечатленная в Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 украшениях, индивидуализировала до известной степени даже самые обыденные вещи. Античные египтяне стремились придать красоту всем предметам, но эти предметы, от первого до последнего, служили какой-либо полезной цели; они не были размещены делать Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 красивую вещь только ради ее красы. Так, в скульптуре преобладало практическое начало — прекрасные скульптуры Старого королевства были изготовлены не для декорации рыночной площади, а для того, чтоб быть замурованными в гробницах Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, где они ^огли быть полезны для погибшего в загробной жизни. Этой же цели служила и стенная живопись в гробницах, и пирамиды. Старый Египет является, по всей видимости, родиной световой

религии и эстетики света. Обожествленный солнечный Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 свет (бог солнца Ра, Амон-Ра, Атон) повсевременно почитался высшим благом и высшей красотой у старых египтян. Свет и краса с древних времен отождествлялись в египетской культуре. В гимне Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, посвященном Ра, божественный свет стоит в тесноватой связи с красотой:

Все спящие поклоняются твоей красе, Когда твой свет озаряет их лица. Приходишь ты, и вновь покрывает их тьма, И каждый вновь ложится в собственный гроб Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5.

Свет и краса выступают тут «жизнедателями», началом и основой жизни, которую египтяне в собственных легендах производили от солнца, они являются благом, пределом желаний старых египтян.

Красивое в древнеегипетской эстетике Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, как и в почти всех культурах древности и средневековья, теснейшим образом связано с благом, хорошем. В тексте на саркофаге XXII в. до н.э. Исида восклицает: «Я — Исида, более благая, чем все Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 боги, и поболее красивая (чем все боги)». Нередко эти определения взаимозаменяются. За красотой богов, воспеваемой в египетской мифологии, ясно чувствуется любовь старых египтян к красе вещественного мира, любовь к жизни. Они любовались красотой Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 тела человека, лица, стремясь запечатлеть ее в собственном искусстве. Физическая краса человека тесновато связывалась с удовольствием; древнейшие египтяне не были аскетами и ригористами, не умопомрачительно потому, что гедонистический нюанс занимал существенное место в их Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 эстетике. «Прекрасноликий» и «сладостноликий» — синонимы в древнеегипетской мифологии и лирике. Следует подразумевать, что, тесновато связав красоту тела человека с эротическим удовольствием и любовью, древнейшие египтяне с помощью мифологии и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 изобразительного искусства опоэтизировали и олицетворили и любовь, и любовное удовольствие, и физическую красоту человека, включив их в сферу фактически эстетического.

Художественное мышление египтян с древних времен в итоге долговременной практики выработало развитую систему Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 канонов: канон пропорций, цветовой канон, иконографический канон. Тут, пожалуй, в первый раз в истории канон становится важным эстетическим принципом, определяющим творческую деятельность художника. Художественный эффект в каноническом искусстве достигался за счет малозначительного варьирования форм Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 снутри канонической схемы. Предстоящее развитие эти приемы отыщут в искусстве и эстетике Средневековья.

Принципиальной и важной в истории мировой культуры чертой, в первый раз проявившейся в Старом Египте, является гуманизм. Уже Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 от эры Старого королевства (III тысячелетие до н.э.) до нас дошли выражения типа надписи жреца Шеши: «Я выручал злосчастного от более сильного...

Я давал хлеб голодному, облачение голому. Я Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 перевозил на собственной лодке не имеющего ее. Я хоронил не имеющего отпрыска собственного...» Огромное количество схожих текстов свидетельствует о существовании сильной гуманистической струи, пронизывающей культуру Старого Египта.

Невзирая на обширно всераспространенную идея Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 о загробной жизни, на атмосферу религиозности и иррационализма, господствующую в обществе, античные египтяне смогли выработать примечательные принципы нравственного поведения индивидума, гуманизма. Книжки мудрости Аменемоне свидетельствуют о очень высочайшем уровне морали. Верховный принцип древнеегипетской Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 этики воплощался в «Маат», особенном качестве мира, сделанном богами в момент творения (в нем содержатся такие идеи, как «порядок», «истина», «справедливость» и «добродетель»), оно репрезентировало волю богов. Индивидум стремился действовать в Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 согласовании с божественной волей, так как это был единственный метод гармонизировать дела с богами. Для древнеегипетского крестьянина Маат означало томную и настоящую работу, для должностного лица — справедливое решение. Маат выступало в качестве Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 хранителя постоянного мира и общества. Его основная функция состояла в предотвращении хоть какой пробы поставить под колебание структуру общества либо хоть какой способности поменять его. Мир и все в нем таковы, какими Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 были сделаны в момент творения, потому все фиксировано, вечно и верно. Войны, эпидемии и засухи числились временными нарушениями установленного галлактического порядка. Неизменность мира означала отсутствие добротных и нехороших времен. Не случаем в древнеегипетской мифологии Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 не было ни Эдема, ни про-щедшего Золотого века, ни Армагеддона. Сфера духовной жизни цивилизации Старого Египта была нацелена на идею бессмертия, но в ней была и антитеза этой идеи, о чем свидетельствует Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 так именуемая «Песнь арфиста», совокупа текстов, показавшихся в эру Среднего королевства и Нового королевства.

Все на земле бренно, утверждается в «Песне», решительно все обречено на исчезновение; сызвека поколения людей Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 одно за другим нисходят в могилы, надгробные монументы разрушаются и исчезают, и от этих людей не остается даже мемуары; о мудрецах древности Импхотепе и Джедефхоре помнят только поэтому, что все знают их Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 изречения и повторяют их; никто из погибших не явился из потустороннего мира, чтоб сказать живым об ожидающей их участи; а поэтому нужно использовать все блага жизни — развлекаться и услаждаться, ибо ничто не отвратит Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 неминуемую погибель.

Таким макаром, «Песнь» не просто высоко оценивает земную жизнь, ,да и полна неприкрытого скепсиса по отношению к загробным верованиям. Как особенно появление в религиозной культуре схожих взглядов? Нельзя не согласиться с Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 воззрением акад.

Б.А. Тураева, утверждавшего, что «они общечеловечны» и напоминают мысли, высказанные в эпосе о Гильгамеше и в библейской книжке «Экклезиаста». Каждое из подобного рода произведений свидетельствует, что более любознательные разумы древности Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 чувствовали недоказуемость и сомнительность неких религиозных догм, и «Песнь арфиста», безусловно, гласит о наличии в древнеегипетской культуре различных, время от времени прямо обратных течений религиозно-общественной мысли. Можно сказать, что Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 в этой культуре все погружено в атмосферу религиозности, но вкупе с тем все сразу имеет массивные корешки в глубинах незапятанной человечности.

Многие заслуги древнеегипетской культуры вошли в арсенал европейской культуры, в том числе и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 науки, средством греко-римской культуры. В базе календаря, которым мы пользуемся сейчас, лежит, в конечном счете, египетский календарь: конкретно он был первым солнечным календарем, с «жестко закрепленными» датами (в отличие Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 от лунного, месяцы которого свободно «гуляют» по сезонам года). В базе европейской медицины лежит древнеегипетская медицина, имеется предположение, что иероглифы оказали воздействие на создание финикийского алфавита, выступившего в качестве макета латинского алфавита Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5.

Ряд мотивов лирики Старого Египта вошли в качестве исконных тем в мировую литературу. Утренняя песнь любовников, после ночи объятий и утех взывающих к птицам с просьбой повременить с возвращением нового денька, воззвание к Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 двери, отделяющей юношу от возлюбленной им девицы; описание и восхваление ее плюсов и красы и т.п. Все это позже многочисленное количество раз будет перепеваться и повторяться в художественном творчестве Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 практически всех народов и сначала в «Песне песней». Потом эти мотивы прозвучат у величавых лириков Греции и Рима: Сапфо, Днакреона, Феокрита, Катулла, Вергилия, Горация, Пропорция, Овидия, будут восприняты трубадурами и миннезингерами и от их Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 перейдут к поэтам Возрождения.

Огромное воздействие на древнейшие народы имела религия старых египтян: известен культ египетских божеств у греков и римлян. Христианство, возникшее в Палестине и стремительно распространившееся по всей Римской империи и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 за ее пределами, уже в самом начале собственного развития поглотило в себя ряд моментов египетской религии и сделало их своими органическими элементами. Древнеегипетских частей в христианстве сильно много, и нереально Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 их все перечислить. Довольно указать на то, что в виде архангела Миши обнаруживаются очевидные черты древнеегипетского бога мудрости Тота, не говоря уже о концепции могущества слова божества, созидающего мир. Многие древнеегипетские религиозные представления восприняты Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 христианством только в немного модифицированном виде; таковы, к примеру, представления о нескончаемой жизни после погибели, о загробном суде, о мучениях и пытках и т.п.

Значительно и то, что греки Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 усвоили и использовали опыт, скопленный в течение 1000-летий старой культурой Египта, и обогатили им эллинистическую и тем западноевропейскую культуру. Полностью закономерно, что Александрия стала важным центром эллинистического мира: тут была сотворена и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 работала наибольшая в древности библиотека; тут подвизался именитый философ Филон Александрийский и многие другие ученые и мыслители; тут же развернули свою деятельность деятели и теоретики ранешнего христианства, такие, как гностики Валентин и Василид Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5, Клемент Александрийский и Ориген, другие мыслители и, в конце концов, Арий. Тут же сталкивались и сплетались различные направления и течения людской мысли и человечьих чувств. И в этом кипящем котле культурное наследство Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 старого Египта не могло не сыграть собственной исторической роли.

ЛИТЕРАТУРА

Васильев Л .С. История религий Востока. М., 1988. История Старого Востока. М., 1988. История эстетической мысли. М., 1985. Т. 1. Культура Старого Египта. М., 1976. Моптэ Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 П. Египет Рамзеса. М., 1989. Очерки истории искусства. М„ 1987. Поликарпов В.С. Время и культура. Харьков, 1987, Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.11. Происхождение духовности. М., 1989. Шмелев И.П. Парадокс Старого Египта Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. Минск, 1993. Юайотт Ж. Загадочный мир сынов Ра // Курьер ЮНЕСКО. 1988. Октябрь.

Лекция 5

^ КУЛЬТУРА МЕСОПОТАМИИ

Своеобразие месопотам ской культуры: космос как правительство. Добронравная жизнь в Шумере и Вавилоне. Поэма о Гильгамеше. «Ме» — божественные законы и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 начала научной систематизации явлений мира. Боги как люди. Жрецы, жрицы, ритуалы. 1-ые в мире правовые кодексы. Ежедневная жизнь обитателей Месопотамии. Искусство Двуречья. У истоков библейских сказаний.

Если Старый Египет представлял империю со всеми вытекающими Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 отсюда последствиями, то несколько другая ситуация сложилась в Месо-потамии (Двуречье) с ее 2-мя большенными реками — Евфратом и Тигром, имеющими несколько притоков. В дополнение к египетской цивилизации цивилизация месопотамская представляет особенный тип Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 существовавшей на старом Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Возделываемые районы были в наименьшей степени зависимы друг от друга, чем в равнине Нила, и потому тут, в Шумере, ок. 3000 г Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. до н.э. появились 1-ые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Конкретно в регионе Двуречья и Евфрата в первый раз, кроме Египта, сложились исходные формы классового общества и древнего страны, т Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5.е. не было воздействия других более развитых обществ. Важные страны: Ур, Эриду, Ларе, Ниппур, Лагаш, Урук, Сиппар. Богатству собственному они должны развитию ремесла и торговли. Эру ранешних династий в Уре, Уруке, Лагаше и Кише именуют Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 золотым веком Шумера либо «первым расцветом Шумера». Тут производили предметы из золота, клинки, цветное стекло. Свободные члены общин были к тому же обладателями значимой части земли. Владыки городов строили дворцы, храмы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 и гробницы. Шуме-

66

ры заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии.

Шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, сделали клинописную письменность. Шумеры изобрели цветное стекло (около 2400 г. до н Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5.э.), на высочайшем уровне находилось ювелирное искусство. Воздействие шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет. Шумеры сделали правовые кодексы; в литературе особое значение имели эпосы мифологического содержания Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 (поэма о Гильгамеше). Около 2300 г. до н.э. Саргон 1 сформировал первую постоянную профессиональную армию, приблизительно в 2000 г. до н.э. была сотворена математика, в базе которой лежала 60-ричная система исчисления (для сопоставления: древнеегипетский Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 «Московский математический папирус» датируется 1900 г. до н.э.), что оказалось принципиальным изобретением в истории населения земли.

В связи с этим разглядим специфику месопотамской культуры, на которую наложила сильный отпечаток окружающая среда, опыт Природы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5. И тут, как в Египте, человек сталкивался с теми же самыми величавыми галлактическими ритмами — смена времен года, постоянное движение солнца, луны и звезд, — но он находил тут также и элементы Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 силы и насилия, которых не было в Египте. Тигр и Евфрат не похожи на Нил: они могут разливаться резко и непредсказуемо, разрушая дамбы и затопляя посевы. Тут дуют жаркие ветры, засыпающие человека пылью и Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5 грозящие удушить его. Тут идут проливные дождики, обращающие твердую поверхность земли в море грязищи и лишающие человека свободы передвижения; всякое движение застопоривается. Тут, в Месопотамии, Природа не сдерживает себя Поликарпов В. С. Лекции по культурологии - страница 5; во всей собственной мощи она сокрушает и попирает волю человека, дает ему ощутить во всей полноте, сколь он ничтожен.


poleznoe-i-sbalansirovannoe-menyu-na-nedelyu.html
poleznost-tovara-i-teoriya-predelnoj-poleznosti.html
polgrafchn-materali-kursovaya-rabota.html