Политическая мысль России. Часть I

Крещение в 988 г. Старой Руси значимым образом ска­залось на развитии ее политической мысли. Вкупе с христиан­ским учением на Русь стали просачиваться новые политические поня­тия, при помощи Политическая мысль России. Часть I которых осмысливались животрепещущие вопросы об­щественной жизни. Предметом политических раздумий были такие трудности, как происхождение страны, правомерность господства правящей династии, пути укрепления княжеской влас­ти, наружной политики. Об этом свидетельствуют "Слово о законе Политическая мысль России. Часть I и благодати" киевского митрополита Илариона (1049), летопис­ный свод "Повесть временных лет" (1113), "Назидание Владимира Мономаха" (1125), свод правовых актов XI —XIII вв. "Российская правда", поэма "Слово о полку Игореве" (конец XII в Политическая мысль России. Часть I.) и др.

Политические идеи на Руси получают развитие в XVI в. Так, положения о независимости, централизации страны, сильной и неограниченной самодержавной власти отыскали свое обоснование в теории псковского монаха Филофея "Москва — 3-ий Политическая мысль России. Часть I Рим". И. С. Пересветов в собственных сочинениях рассматривал вопросы фор­мы правления и объема возможностей верховной власти, организа­ции общерусского войска, сотворения одного законодательства, ре­ализуемого централизованной судебной Политическая мысль России. Часть I системой. В области уп­равления внутренними делами страны он предугадал проведе­ние денежной реформы, ликвидацию наместничества и некото­рые мероприятия по упорядочению торговли. Изумительна даль­новидность его политического мышления: в Политическая мысль России. Часть I собственной теоретической схеме он обусловил структуру и форму деятельности ведущих звеньев муниципального аппарата, наметив основную линию даль­нейшего муниципального строительства.

Обратная тенденция выслеживается в политической идеологии Ивана IV Сурового, в Политическая мысль России. Часть I какой утверждается правомер­ность неограниченной верховной власти, обеспечивающей реали­зацию полнейшего "самовластья" ее носителем. Наибольшее вни­мание Иван IV уделял выяснению законности происхождения правящей династии, считая, что высший трибунал в Политическая мысль России. Часть I государстве принад­лежит только ему как конкретному наместнику Бога. Весь­ма своеобразную интерпретацию получило в теории Ивана IV обычное для российской политической мысли положение об от­ветственности Политическая мысль России. Часть I властителя перед подданными. Правитель не может быть преступен по самой собственной природе, он бывает только порочен, а наказание греха — прерогатива Высшего суда. Нетрадиционно разрешает он и вопрос о содействии духовной и светской вла­ Политическая мысль России. Часть I;сти. Вся доктрина Ивана IV ориентирована только на идейное оправдание террора. Царя заинтересовывали не формы правления и не государственное устройство, а придание легитимности оприч­ным грабежам и насилию.

Князь Андрей Курбский Политическая мысль России. Часть I отстаивал форму власти, органи­зованную в виде сословно-представительной монархии, в кото­рой все императивные и управленческие возможности могли реализо­ваться лишь на основании соответствующим образом принятых Политическая мысль России. Часть I за­конов.

Со 2-ой половины XVII в. в Рф начинается преобра­зование сословно-представительной монархии в абсолютную, и ве­дущее место в политических трактатах стала занимать неувязка верховенства церковной власти Политическая мысль России. Часть I. Идеологами просвещенной абсо­лютной монархии выступали Прокопович и Татищев. Политиче­ские идеи нарождающейся буржуазии получили отражение в твор­честве Посошкова. Значимой чертой политической идеоло­гии просветительства было Политическая мысль России. Часть I агрессивное отношение к крепостно­му праву.

В политическом трактате "Правда воли монаршей" Феофан Прокопович (1681 — 1736) лучшей и более естественной формой правления именует абсолютную монархию, которая мо­жет быть или наследной, или выборной. В Политическая мысль России. Часть I собственных рассуж­дениях Прокопович смог соединить аргументы естественно-пра- вовой теории с догматами богословия, присовокупляя к резонам "естественных законов и естественного разума" "непререкаемое Слово Божье".

В истории российской Политическая мысль России. Часть I политико-правовой мысли Прокопович первым обратился к исследованию процесса происхождения го­сударства, исходя из догадки о наличии естественного пред­договорного состояния, которое он отрисовывал как эру войн и кро­ Политическая мысль России. Часть I;вопролитий, когда ничем не сдерживаемые страсти превращали людей в "неукротимых животных". Естественные законы (он пони­мает их как требования здравого разума) давали подсказку людям, как избежать неизменных войн, и привели их к мысли о Политическая мысль России. Часть I заключе­нии контракта об образовании страны. Эта мысль была реали­зована людьми в силу их природных склонностей (социальность, разделение труда) не без содействия Бога ("не без смотрения Божьего"). Таким Политическая мысль России. Часть I макаром, высшая власть в обществе была обра­зована методом контракта, при заключении которого люд полнос­тью отказался от собственного суверенитета ("не оставляющие для себя ни­какой свободности") и вполне вручил Политическая мысль России. Часть I его верховной власти.

В отличие от Прокоповича В. Н. Татищев (1686— 1750), бу­дучи приверженцем сильной исполнительной власти, считал, что выбор форм правления либо избрание нового монарха должны соответствовать естественному закону Политическая мысль России. Часть I и осуществляться "согла­шением всех подданных". Татищев пробовал внести в процесс об­разования страны исторические начала, утверждая, что все известные людские общества появились исторически.

И. Т. Посошков (1652 — 1726) в "Книжке о скудости Политическая мысль России. Часть I и богат­стве" пробовал узнать предпосылки народной скудости и существо­вавшего в государстве беззакония.

Конструктивные ответы на волновавшие общество трудности пред­ложил в собственной политической теории А Политическая мысль России. Часть I. Н. Радищев (1749— 1802). Главное его сочинение "Путешествие из Петербурга в Москву" содержало призыв к крестьянскому восстанию против крепостни­чества и самодержавия. Радищев признавал за народом право на восстание в этом случае, если его естественные права Политическая мысль России. Часть I грубо нару­шались. Соц эталон Радищева — общество свободных и равноправных собственников. Будущее государственное устрой­ство Рф он представлял в форме свободной и добровольческой федерации городов с вечевыми собраниями Политическая мысль России. Часть I со столицей в Ниж­нем Новгороде, а правосудие — в виде системы земских судов, выбираемых гражданами республики.

Политическая идея в Рф XIX в. — это в главном иде­ология либерального дворянства М Политическая мысль России. Часть I. М. Сперанского, Н. А. Карам­зина, дворянских революционеров-декабристов М.П. Бестужева- Рюмина, П. И. Пестеля, Н. М. Муравьева, мыслителя П. Я. Чаада­ева и др.

М. М. Сперанский (1772 — 1839) выдвинул идею Политическая мысль России. Часть I отмены кре­постного права, но равномерно, сверху. В собственных проектах государ­ственных преобразований он грезил о конституционной монар­хии. Законность форм воплощения власти Сперанский связы­вал с необходимостью Политическая мысль России. Часть I разделения властей. Законодательная власть должна быть вручена двухпалатной Думе, которая дискуссирует и воспринимает законы, зачем собирается сессионно. Глава испол­нительной власти — монарх — участвует в деятельности Думы, но "никакой новый закон не Политическая мысль России. Часть I может быть издан без почтения Думы". Судебная власть реализуется судебной системой, включа­ющей трибунал присяжных и завершающейся высшим судебным орга­ном — Сенатом. Три власти управляют государством, как чело Политическая мысль России. Часть I­век — своим организмом: обращаясь к закону, воле и исполне­нию.


poli-promishlennih-zdanij.html
poliandr-epistemon-evdoks.html
polibij-vseobshaya-istoriya-vseobshaya-istoriya-polibiya-odin-iz-naibolee-uvlekatelnih-i-yarkih-pamyatnikov-antichnoj-istoricheskoj-misli-grek-po-proishozhdeniyu-pol-stranica-100.html